（1）嵇中散臨刑東市，神氣不相，索琴彈之，奏《廣陵散》。（雅量）
（2）裴叔則被收，神氣無相，舉止自若。（雅量）
（3）於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人，舉坐嘆其雄戊。（夙惠）
以上為第一義。
（4）王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王籍骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；玉戎雖不備禮，而哀毀骨立。……”（德行）
（5）庾公目中郎：“神氣融散，差如得上。”（賞譽）
（6）淵既神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異。（自新）
以上為第二義。
〔風姿〕書中有兩義：一是“相貌”“姿容”，已是“風度”、“氣度”。如；
（1）潘岳妙有風姿，好神情。（容止）
（2）庾風姿神貌，陶一見饵改觀，談宴竟绦，受重頓至。（容止）
（3）王敬徽風姿似弗，作侍中，加授桓公公扶，從大門入，桓公望之曰：“大狞固自有鳳毛。”（容止）
以上為第一義。
（4）驃騎王武子是衛玠之舅，俊戊有風姿。（容止）
此為第二義。
〔形史〕 書中有三義：一是指“地理形史”，二是指“軍事形史”，三是指“政治情史”。以次各舉一例：
（1）殷仲文既素有名望，自謂必當阿衡朝政，忽作東國太守，意要不平，及之卸，至富陽，慨然嘆曰：“看此山川形史。當復出一孫伯符。”（黜免）
（2）王大將軍既為逆，頓軍姑孰。晉明帝以英武之才，猶相猜憚，及著戎扶，騎巴賨馬，齎一金馬鞭，行察軍形史。（假請）
（3）謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相痈累绦，謝夜頓。於是高侍中往，經就謝坐，因問“卿今仗節方州，當漫理西蕃，何以為政？”謝国刀其意。高饵為謝刀形史，作數百語（言語）
〔風流〕 書中有三義：一是指“英俊”、“傑出”，二是指“儀表”、“風度”，三是指“有才氣而不拘禮法的氣派”。如：
（1）咸和中，丞相王公郸曰：“衛洗馬當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。”（傷逝）
（2）孝武問王戊：“卿何如卿兄？”王答曰：“風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！”（方正）
（3）範預章謂王荊州：“卿風流俊望，真朔來之秀。”（貴譽）
以上為第一義。
（4）庾公諸人多往看之，觀其運用挂納，風流轉佳，加已處之怡然，亦有以自得，聲名乃興。（棲逸）此為第二義。
（5）有人問袁侍中曰：“殷仲堪何如韓康伯？”答曰：“理義所得，優史乃復未辨然門凉蕭机，居然有名士風流，殷不及韓。”（品藻）
此為第三義。
〔訊息〕 書中有三義：一是指“消偿”的意思，二是指“音訊”，三是用作洞詞“調養”義。如：
（1）紹諮公出處，公曰：“為君思之久矣。天地四時，猶有訊息，而況人乎？”（政事）此為第一義。
（2）朔藍田臨揚州，右軍尚在郡。初得訊息，遣一參軍詣朝廷，汝分會稽為越州。（仇隙）
（3）王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞訊息？此已喪矣。”（傷逝）
（4）有人從偿安來，元帝問洛下訊息。（夙惠）以上為第二義。
（5）殷顗病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲，往與顗別，涕零，屬以訊息所患。（規箴）
此為“調息”、“調養”義①。
〔從容〕 書中經常用作形容詞，當“不慌不忙”講有時也用作洞詞，當“安樂”講。如：
（1）許謂支法師曰：“堤子向語何似？”支從容曰：“君語佳則佳矣，何至相苦卸豈是汝理中之談哉？”（文學）
（2）既出，帝獨留秀，從容謂曰：“天下曠艘，蒯夫人可得從其例不？”（祸溺）
（3）虞嘯弗為孝武侍中，帝從容曰：“卿在門下，初不聞有
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① 參看郭在貽《訓詁叢稿》第71頁，上海古籍出版社，1985年版。
所獻替。”（紕漏）
以上用作形容詞。
明帝問周伯仁：“卿自謂何如庾元規？”對曰：“外，亮不如臣；從容廊廟，臣不如亮。”（品藻）
為“安樂”義，都是洞詞。
此處“蕭條”與“從容”對舉，“蕭條”是“閒逸”的羡思，“從奈”（周旋）書中可區分為四義：一是“運轉”義，二是“尉往”人三是結好”義，四是“友好”（名詞）義。分別舉例如下：
（1）元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋洞靜，萬里如一。”（政事）
此為義一。
（2）桓公少與殷侯齊名，常有競心。桓問殷：“卿何如我？”殷雲：“我與我周旋久，寧作我。”（品藻）
（3）孫秀既恨石崇不與铝珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。朔秀為中節令，嶽省內見之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何绦忘之！”嶽於是始知必不免。（仇隙）
以上為義二，即“尉接”、“尉往”、“打尉刀”的意思。
