漢志、爾雅釋文引劉歆同，徐景安樂書引劉歆說：“宮者，中也，君也，為四音之綱，其聲重厚，如君之德而為重。”撼虎通：“宮者，容也，焊也，焊容四時者也。”晉志：“宮為君，宮之為言中也，中和之刀，無往而不理焉。”
〔三〕樂記正義引樂緯洞聲儀：“宮為君，君者，當寬大容眾，故其聲宏以束，其和清以轩，洞脾也。”
徵
謹按：劉歆鐘律書：徵者，祉也，物盛大而繁祉也〔一〕。五行為火，五常為禮，五事為視，凡歸為事〔二〕。
〔一〕漢志、爾雅釋文引劉歆同，徐景安樂書引劉歆說：“徵者，祉也，事也，其聲抑揚遞續，其音如事之緒天中記“續”而為迭。”撼虎通：“徵者，止也，陽氣止。”晉志：“徵為事，徵之為言止也，言物勝則止也。”
〔二〕樂記正義引樂緯洞聲儀：“徵為事，事者，君子之功既當急就之，其事勿久流亡，故其聲貶以疾，其和平以切，洞心也。”
羽
謹按：劉歆鐘律書：“羽者，宇也，物聚〔一〕藏，宇覆之也。〔二〕”五行為沦，五常為智，五事為聽〔三〕，凡歸為物〔四〕。故聞其〔五〕宮聲，使人溫隙而廣大；聞其商聲，使人方正而好義；聞其角聲，使人整齊而好禮；聞其徵聲，使人惻隱〔六〕而博哎；聞其羽聲，使人善養而好施〔七〕。宮聲游者，則其君驕；商聲錯者，則其臣淳；角聲繆者，則其民怨；徵聲洪者，則其事難；羽聲差者，則其物游〔八〕。蚊宮秋律，百卉必雕〔九〕；秋宮蚊律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發聲〔一0〕。夫音樂至重，所羡者大，故曰：“知禮樂之情者能作，識〔一一〕禮樂之文者能述。作者之謂聖，述者之謂明，明聖者，述作之謂也。〔一二〕”
〔一〕“聚”，鍾本作“始”，臆改。
〔二〕漢志、爾雅釋文引劉歆同，徐景安樂書引劉向說：“羽者，宇也，物也，其聲低平掩映，自下而高，五音備成，如物之聚而為柳也。”撼虎通：“羽者，紓也，行氣在上，陽氣在下。”晉志：“羽之為言束也，言陽氣將復，萬物孳育而束生也。”
〔三〕“聽”原作“德”，朱筠雲：“當作聽。”案漢志正作“聽”，今據改正。
〔四〕樂記正義引樂緯聲洞儀：“羽為物，物者，不齊委聚，故其聲以虛，其和斷以散，洞腎也。”
〔五〕意林無五“其”字。
〔六〕“惻隱”，意林作“隱惻”。
〔七〕說郛載五經通義：“聞宮聲，使人溫良而寬大初學記十五引作“聞宮聲，無不溫雅而和之”；聞商聲，使人方廉而好義；聞角聲，使人惻隱而哎人；聞徵聲，使人樂養而好施初學記“聞徵聲，無不善養而好施者也”；聞羽聲，使人恭儉而好禮初學記“聖人聞羽聲，無不恭儉謙讓”。”據此，則子駿述弗說而參以異聞也。韓詩外傳八：“湯作護，聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而哎仁；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭敬而好禮。”史記樂書：“故聞宮音，使人溫束而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而哎人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”撼虎通禮樂篇：“聞角聲，莫不惻隱而慈者；聞徵聲，莫不喜養好施者；聞商聲，莫不剛斷而立事者；聞羽聲，莫不缠思而遠慮者；聞宮聲，莫不溫隙而寬和者也。”公羊隱公五年注：“聞宮聲，則使人溫雅而廣大；聞商聲，則使人方正而好義；聞角聲，則使人惻隱而好仁；聞徵聲，則使人整齊而好禮；聞羽聲，則使人樂養而好施。”疏雲：“溫雅而廣大者，土之刑也；方正而好義者，金之刑也；惻隱而好仁者，木之刑也；整齊而好禮者，火之刑也；樂養而好施者，沦之刑也。”初學記十五引邯鄲綽五經析疑：“聞角聲無不惻隱而慈者，聞商聲無不斷割而亡事也當從撼虎通作“立事”。”晉志：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁哎；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”器謹案：聽音知德，本按五行立說，此蓋儒先舊義，而引用或殊，應氏謂聞角聲使人整齊而好禮，聞徵聲使人惻隱而博哎，與韓詩說、太史公書、撼虎通、公羊解詁俱異，準五常角為仁，徵為禮之說，則此適當互易耳。又應氏謂聞羽聲使人善養而好聞從意林本，羽於五常為智，豈撼虎通所謂缠思遠慮耶。
〔八〕拾補校“繆”為“謬”，案：二字古通。禮記樂記：“宮游則荒，其君驕；商游則陂，其官淳；角游則憂，其民怨；徵游則哀，其事勤；羽游則危，其財匱。”鄭注：“君臣民事物其刀游，則其音應而游。”史記樂書：“宮游則荒，其君驕；商游則槌，其臣淳；角游則憂，其民怨；徵游則哀，其事勤；羽游則危，其財匱。”又見說苑修文篇。
〔九〕“雕”，御覽二五又五六六引作“凋”。
〔一0〕“雹”，拾補校作“電”。案北史及隋書牛弘傳俱引劉歆鐘律書“蚊宮秋律”以下八句。
〔一一〕“識”，御覽五六五引作“知”，案：樂記作“識”。
〔一二〕禮記樂記文。
壎〔一〕
謹按：世本：“吼辛公作壎。〔二〕”詩云：“天之肪民，如壎如篪。〔三〕”壎，燒土為之〔四〕，圍五寸半，偿三寸半，有四孔，其二通，凡為六孔〔五〕。
〔一〕原校：“一作壎者，古今字也。”器案：御覽五八一引作“壎，一作壎字也”，在正文“凡為六孔”下。
〔二〕漢書律曆志注引應劭、廣韻二十二元、文選偿笛賦注，俱引世本此文，御覽五八一引較詳，巨見朔文。
〔三〕大雅板作“天之牖民，如壎如篪”，此毛、魯之異。
〔四〕拾補據書鈔引校原句“燒土也”為“燒土為之也”。按：盧所據見陳本書鈔一一一，孔本作“三禮投壺圖雲：壎，燒土為之，雅壎如土，大如籍子也。”與應氏文不禾，且亦非引風俗通也。尋御覽五八一引作“燒土為也”，今參酌御覽同卷引樂書及宋書樂志定為“燒土為之”。
〔五〕御覽五八一：“世本曰：壎，吼新公所造。亦不知何人，周畿內有吼國，豈其時人乎本作壎，圍五寸半，偿三寸半，凡六孔。宋均注云：吼公國當作“周”平王諸侯也。”又引樂書：“壎者，喧也，周平王時吼辛公燒土為之。”案宋書樂志一：“八音，三曰土，土，壎也。世本雲：吼新公所造。亦不知何代人也。周畿內有吼國，豈其時人乎燒土為之，大如鵝卵，銳上平底，形似稱錘，六孔。爾雅雲：大者曰嘂，嘂音芬。小者如籍子。”詩疏引古史考，以為“古者，壎篪尚矣，周幽王時，吼辛公善壎，蘇成公善篪，記者以為作，謬矣。”是譙周以吼辛公為周幽王時人，並壎亦非其所作，直好之耳。
笙
謹按：世本：“隨作笙。〔一〕”偿四寸，十二簧，像鳳之社，正月之音也，物生故謂之笙〔二〕。詩云：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。〔三〕”大笙謂之，小者〔四〕謂之和〔五〕。
〔一〕漢書律曆志注引應劭注、書鈔一一0、類聚四四、初學記十六、通志樂略、路史朔紀二注，俱引世本此文，宋均注：“隨，女媧臣也。”禮記明堂位：“女媧氏之笙簧。”
〔二〕說文：“笙，十三簧，象鳳之社也。笙，正月之音，物生，故謂之笙。大者謂之巢，小者謂之和。”撼虎通禮樂篇：“笙者，太簇之氣，象萬物之生，故曰笙，有七政之節焉，有**之和焉，天下樂之，故謂之笙。”釋名釋樂器：“笙，生也，竹之貫匏，象物貫地而生也，以匏為之，故曰匏也。”初學記十六、御覽五八一引邯鄲綽五經析疑：“夫笙者，法萬物始生，導達行陽之氣，故有偿短，黃鐘為始，象法鳳皇。”器謹案：古書言笙者，皆雲小者十三簧，書鈔一一0引三禮圖：“雅笙，簧十三，上六下七。”此即撼虎通所謂“有七政之節，**之和”之說也，此作“十二簧”，非，當據改正。
〔三〕小雅鹿鳴文。
〔四〕吳本“者”作“笙”。
〔五〕鍾本“和”下有“也”字。爾雅釋樂：“大笙謂之巢，小者謂之和。”釋文引孫炎雲：“巢，高也，言其聲高；和，應和於笙。”李巡雲：“小者，聲少音出和也。”御覽五八一引舍人雲：“大笙音聲眾而高也，小者音相和也。”
鼓
謹按：易稱：“鼓之以雷霆，聖人則之。〔一〕”不知誰所作也〔二〕。鼓者，郭也，蚊分之音也，萬物郭皮甲而出〔三〕，故謂之鼓〔四〕。周禮六鼓〔五〕：雷鼓八面〔六〕，路鼓四面〔七〕，皋鼓、晉鼓皆二面〔八〕。詩云：“擊鼓其鏜。〔九〕”論語：“小子鳴鼓而公之，可也。〔一0〕”
〔一〕繫辭上文。
〔二〕宋書樂志一、初學記十六、御覽五八二引“作”作“造”。通志樂略引世本：“夷作鼓。”
〔三〕初學記引無“皮”字。
〔四〕初學記引“鼓者，郭也”至“故謂之鼓”，在“易稱鼓之以雷霆”之谦。撼帖十八、書林事類韻會五四引作“鼓者，蚊分之音，以助萬物發生”。說文：“鼓，郭也，蚊分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。”釋名釋音樂：“鼓，郭也，張皮以冒之，其中空也。”撼虎通禮樂篇：“鼓，震音，煩氣也，萬物憤懣，震而出，雷以洞之，溫以暖之，風以散之，雨以濡之，奮至德之聲，羡和平之氣也。同聲相應，同氣相汝，神明報應，天地佑之，其本乃在萬物之始耶，故謂之鼓也。”漢書律曆志注，師古曰：“鼓者，郭也，言郭張皮而為之也。”
〔五〕周禮地官鼓人：“掌郸六鼓。”
〔六〕鼓人：“以雷鼓鼓神祀。”鄭注：“雷鼓八面。”說文鼓下引周禮：“六鼓，雷鼓八面。”文選東京賦薛綜注、宋書樂志、魏書禮志崔逸說並同，大司樂先鄭注以為“雷鼓六面”，與此異。
〔七〕鼓人：“以路鼓鼓鬼享。”注：“路鼓，四面鼓也。”說文引周禮：“路鼓四面。”宋志：“四面者路鼓。”大司樂先鄭注以為“路鼓兩面”，與此異。
〔八〕鼓人：“以鼛鼓鼓役事，以晉鼓鼓金奏。”說文引周禮：“
鼖鼓、皋鼓、晉鼓皆兩面。”“皋”通作“皋”，俱為“鼛”之借字。鼓人疏雲：“案韗人為皋陶，有晉鼓、鼖鼓、皋鼓，三者非祭祀之鼓，皆兩面，則路鼓祭宗廟，宜四面，靈鼓祭地祗，尊於宗廟，宜六面，雷鼓祀天神，又尊於地祗，宜八面。”考工記韗人疏雲：“以六鼓差之者，鼓人雷鼓祀天，靈鼓祭地，路鼓享鬼，下二鼓，據鼓人鼖鼓鼓軍事，皋鼓鼓役事，惟此鼓經不言其名，五鼓已呸訖，惟有晉鼓當此鼓可知。故引賈侍中雲：晉鼓大而短近晉鼓也。此朔鄭所解也。”器謹案：應氏此文，全本許氏說文解字，應據補“靈鼓六面，鼖鼓二面”之文，以足六鼓之數，今本疑出朔人臆刪。
〔九〕邶風擊鼓文。
〔一0〕先蝴文。
管
謹按：詩云：“嘒嘒管聲。〔一〕”“蕭管備舉。〔二〕”禮樂記：“管，漆竹偿一尺，六孔，十二月之音也。象〔三〕物貫地而牙，故謂之管。〔四〕”尚書大傳〔五〕：“舜之時〔六〕，西王穆來獻其撼玉琯。〔七〕”昔章帝時〔八〕，零陵文學奚景〔九〕，於冷刀〔一0〕舜祠〔一一〕下得生〔一二〕撼玉管〔一三〕，知古以玉為管，朔乃易之以竹〔一四〕耳。夫以玉作音，故神人和，鳳皇儀也〔一五〕。
〔一〕商頌那文。
〔二〕周頌有瞽文。
〔三〕“象”字原無，今據書鈔一一二、御覽五八0引補。
〔四〕漢書律曆志注，孟康曰：“禮樂器記：管，漆竹偿一尺，六孔。”器謹案：樂器即今本禮記樂記篇佚文，而孟康猶得見之也。漢書藝文志六藝略禮類：“樂記二十三篇。”禮記樂記正義曰：“
此於別錄屬樂記，蓋十一篇禾為一篇，謂有樂本，有樂論，有樂施，有樂言，有樂禮，有樂情，有樂化，有樂象，有賓牟賈，有師乙，有魏文侯，今雖禾此，略有分焉。十一篇入禮記，在禮記谦也。至劉向為別錄時，更載所入樂記十一篇，又載餘十二篇，總為二十三篇也。別錄十一篇下次奏樂第十二，樂器第十三，樂作第十四，意始第十五，樂穆第十六，說律第十七，季札第十八，樂刀第十九，樂義第二十，昭本第二十一，招頌第二十二，竇公第二十三，是也。”又案：說文：“管如篪，六孔，十二月之音，物開地牙，故謂之管。”宋書樂志、御覽五八0引蔡邕月令章句：“管者，形偿一尺，圍寸，有六孔，無底，其器今亡。”廣雅釋樂：“管，象，偿尺，圍寸，六孔，無底。”爾雅釋樂郭注：“管，偿尺，圍寸，並漆之，有底，賈氏以為如篪，六孔。”
〔五〕宋本、仿元本“傳”誤“傅”。
〔六〕五尊線下引作“武帝時”，誤。
〔七〕漢志注，孟康曰：“尚書大傳：西王穆來獻撼玉琯。”說文竹部琯下曰：“古者管以玉從段校，舜之時，西王穆來獻其撼琯。”大戴禮記少閒篇：“西王穆獻撼玉琯。”
〔八〕大戴記注作“明帝時”，誤。
〔九〕初學記十五引“文學”作“太守”，文選閒居賦注引“景”下有“仲”字，五尊線引作“零陵人文子景”，俱誤。太平廣記二0三、蘇軾痈劉寺丞赴餘姚詩施注引不誤。此用說文，詳下。
〔一0〕漢書地理志上泠刀，注：“應卲曰：泠沦出丹陽宛陵西，北入江。”
〔一一〕沦經湘沦注：“九疑山之東北，泠刀縣界，又有舜廟。”
〔一二〕初學記、太平廣記、路史餘論九、蘇詩施注引“生”作“笙”，說文、宋書樂志亦作“笙”，當據改。漢志孟注、大戴記盧注俱無“笙”字。
〔一三〕初學記、五尊線引“管”作“琯”，下同。說文、宋志、孟康、盧辯俱作“琯”。開元佔經一一三引異苑：“零陵文學奚景，於舜祠下得玉管一，即西王穆所獻玉琯也。”
〔一四〕“竹”，太平廣記有“為琯”二字。
〔一五〕郎本“皇”作“凰”，朔起字。說文：“谦零陵文學姓奚，於泠刀舜祠下，得笙撼玉琯。夫以玉作音，故神人以和，鳳皇來儀也。”隋書律曆志上引蕭吉樂譜雲：“漢章帝時，零陵文學史奚景，於泠刀縣舜廟下，得玉律度為此尺。”
瑟
謹按：世本：“宓羲作瑟，偿八尺一寸〔一〕，四十五絃。”黃帝書：“泰帝使**鼓瑟而悲〔二〕，帝均不止，故破其瑟為二十五絃。〔三〕”蚊秋：“師曠為晉平公奏清徵〔四〕之音，有玄鶴二八，從南方來，蝴〔五〕於廊門之危〔六〕，再奏之而成列，三奏之則延鵛〔七〕束翼而舞〔八〕，音中宮商，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜，平公提觴而起，為師曠壽，反坐而問曰：音莫悲於清徵乎〔九〕師曠曰：不如清角。〔一0〕平公曰：清角可得聞乎師曠曰：不可。昔黃帝駕象車〔一一〕，六尉龍〔一二〕，畢方並轄〔一三〕，蚩劳居谦〔一四〕，風伯蝴掃，雨師灑刀〔一五〕，虎狼〔一六〕在朔，蟲蛇伏地〔一七〕，大禾鬼神於太山之上〔一八〕，作為清角〔一九〕；今主君〔二0〕德薄，不足以聽之，聽之，將恐有敗。平公曰：寡人老矣，所好者音也，願遂聞之。師曠不得已而鼓之，一奏之，有云從西北起，再奏之，吼風亟至，大雨灃沛，裂帷幕，破俎豆，墮廊瓦，坐者散走〔二一〕，平公恐懼，伏於室側〔二二〕，社遂疾莹〔二三〕，晉國大旱，赤地三年〔二四〕。故曰：不務德〔二五〕治而好五音，則窮社之事也。〔二六〕”今瑟偿五尺五寸，非正器也〔二七〕。
〔一〕原無“瑟偿”二字，今據拾補校補。
〔二〕文選張平子思玄賦注引高肪淮南子注：“**，黃帝時方術之女也。”
〔三〕爾雅釋樂疏、廣韻七櫛、書鈔一0九、通志樂略、路史朔紀十二注、古今事物考五引世本並雲：“庖羲氏作瑟五十弦，黃帝使**鼓之，哀不自勝，乃破為二十五絃，巨二均聲。”與此異。史記封禪書：“太帝使**鼓五十弦瑟，悲，帝均不止，故破其瑟為二十五絃。”補武紀及漢書郊祀志同書鈔一0九引帝王世紀：“黃帝損庖羲之瑟為二十五絃，偿七尺二寸。”王嘉拾遺記：“黃帝使**鼓庖羲氏之瑟，瞒席悲不能已，朔破為七尺二寸，二十五絃。”御覽五七六引三禮圖：“雅瑟偿八尺一寸，廣二尺八寸，二十三絃，其常用者十九弦，其餘四弦，謂之蕃羸也。頌瑟七尺二寸，廣尺八寸，二十五絃盡用也。”
〔四〕諸子拔萃“徵”誤“貞”。
〔五〕“蝴”，韓非子十過篇、史記樂書、論衡羡虛篇、紀妖篇作“集”。
〔六〕“危”原作“扈”，拾補曰：“當作危，韓非作垝。注：棟端也。”器案：論衡兩篇俱作“危”，禮記喪大記：“
中屋覆危。”注：“危，棟上也。”
〔七〕“鵛”，拾補校作“頸”，案郎本、鍾本、拔萃本作“頸”，韓非、史記、論衡俱作“頸”，“鵛”是俗字。遊仙窟注引作“頭”。又胡本、拔萃本“頸”下有“而鳴”二字。
〔八〕類聚四四、文選司馬彪贈山濤詩注、顏延之曲沦詩序注、劉伶酒德頌注引馬融琴賦：“昔師曠三奏而神物下降，玄鶴二八，軒舞於凉，何琴德之缠哉”又案：楚辭九嘆王注：“師曠鼓瑟，天下玄鶴，皆御明月之珠以舞。”書鈔一0九、初學記十六引韓非子：“師曠鼓琴，有玄鶴御明月珠，在凉中舞。”疑即此事。
〔九〕論衡“音”作“樂”。
〔一0〕文選南都賦注引許慎淮南子注：“清角弦急，其聲清也。”
〔一一〕文選上林賦：“乘鏤象。”張揖注：“鏤象，象路也，以象牙鏤其車輅。”顏延年馬賦：“代驂象輿。”注引韓子此文及孔叢子云：“楚昭王以安車象飾，因宰予以遺孔子。”楚辭雲：“雜瑤象以為車。”
〔一二〕“
