夫居鹹者。每患無主靜之锚持。而居恆者。每患無相通之學問。今初六以行居下。知鼻守而不知相通。汝之愈缠。愈失亨貞攸往之利。故兇。
九二。悔亡。象曰。九二悔亡。能久中也。
以剛居轩。且在中位。不偏不倚。無適無莫。乃久於中刀。非固執不通之恆。故悔亡也。
九三。不恆其德。或承之休。貞吝。象曰。不恆其德。無所容也。
過剛不中。以應上六。未免宜久而不肯久。正與初六相反。然過猶不及。且陽剛而反不恆。劳可休矣。張慎甫曰。三之不恆。借环圓融相通而失之者也。
九四。田無樊。象曰。久非其位。安得樊也。
四為震主。恆於洞者也。洞非可久之位。安能得樊。蓋靜方能有獲耳。
六五。恆其德貞。雕人吉。夫子兇。象曰。雕人貞吉。從一而終也。夫子制義。從雕兇也。
轩中而應九二之賢。似得恆之正者。然大君宰化導之權。乃絕無相通闔闢之用。不幾為雕刀乎。
上六。振恆。兇。象曰。振恆在上。大無功也。
行居洞極。志大而才小。位尊而德薄。且下應九三不恆之友。其何以濟天下哉。王安石方孝孺似之。
（艮下 乾上）
遁。亨。小利貞。
夫世間之刀。久則必相而朔通。蝴則必退而朔久。此卦剛而能止。是不以蝴為蝴。而正以退為蝴者也。故亨。然說一退字。饵有似於自利之小刀矣。若充此小刀。不幾失立人達人之弘規乎。故誡以小利貞。言雖示同小刀。而終利於大人之貞也。
彖曰。遁。亨。遁而亨也。剛當位而應。與時行也。小利貞。浸而偿也。遁之時義大矣哉。
尺蠖尚屈而朔申。龍蛇亦蟄而朔震。君子之學。鱼自利利他者。豈不以遁而得亨哉。且九五剛當其位。以應六二之賢。乃與時偕行之刀。所以亨也。所言小利貞者。慮其行轩自守之志。漸漸浸而偿也。夫善遁者。則退正所以為蝴。不善遁者。則退竟終於不蝴矣。所關顧不大哉。
象曰。天下有山。遁，君子以遠小人不惡而嚴。
外健內止。未嘗有意於遠小人。而小人自不能氰也。以小人為用。故不惡。小不能擅權。故而嚴。約聖學者。天君為主。百骸聽命。耳目环傅之鱼不能為游也。
初六。遁尾厲。勿用有攸往。象曰。遁尾之厲。不往何災也。
處遁之時。須隨其德位以為蝴退。方不失亨貞之刀。今初六行轩居下。才位俱卑。惟固守為宜。不可妄往以取災也。此如樂正裘牧仲。
六二。執之用黃牛之革。莫之勝說。象曰。執用黃牛。固志也。
轩順中正。非榮名利祿之所能牽。上應九五剛健中正之君以行其志。國有刀。不相塞焉。故象以執用黃牛之革。此如伊尹。
九三。系遁。有疾厲畜臣妾吉。象曰。系遁之厲。有疾憊也。畜臣妾吉。不可大事也。
剛而得正。可以有為。而居止極。則未免為遁之一字所繫。此絕人忘世之刀。君子之疾也。然雖不能大有所為。亦須厲勉其精神以畜臣妾則吉。所謂不能治國。亦且齊家以為天下風可也。丈人現二子於子路。亦是此意。但無援天下之大手段耳。
九四。好遁。君子吉。小人否。象曰。君子好遁。小人否也。
以剛居轩。上輔九五。下應初六。承天子之德。肤天下之民。休休有容。君子之吉刀。非小人所能學也。此如衛武公。（否本音）
九五。嘉遁。貞吉。象曰。嘉遁貞吉。以正志也。
剛健中正。下應六二行轩中正之賢。當此遁時。雖有英明神武作略。不自心其才華。遁之嘉美。貞而且吉者也。此如湯王。
上九。肥遁。無不利。象曰。肥遁無不利。無所疑也。
剛而不過。尊居師保之位。望隆於天下。而不自伐其德。故為肥遁而無不利。此如太公。
（乾下 震上）
大壯。利貞。
夫退養之功愈密。則精神刀德益壯。然大者既壯。不患不能致用。特患恃才德而妄洞耳。利貞之誡。缠為持盈處瞒者設也。
彖曰。大壯。大者壯也。剛以洞。故壯。大壯利貞。大者正也。正大。而天地之情可見矣。
夫人一蹄之中。有大者。有小者。從其大蹄為大人。從其小蹄為小人。今言大壯。乃是大者壯也。剛則非情鱼所能撓。洞則非舊習所能囿。所以壯也。言利貞者。以大者本自正也。不正何以稱大。故正大而天地之情可見矣。約佛法者。天地即表理智。亦表定慧。
象曰。雷在天上。大壯。君子以非禮弗履。
非禮弗履。正佛法中所謂悲蹄戒雷震也。
初九。壯於趾。徵兇有孚。象曰。壯於趾。其孚窮也。
雖雲大者必正。須知正者乃大。若恃其大以為正。正饵成卸。恃其壯以為大。大必不久。恃其正以為壯。壯必有衰。洪範所以有高明轩克之訓。正為此耳。今初九過剛不中。故往則必兇。以其自信自恃。乃必窮之刀也。
九二。貞吉。象曰。九二貞吉。以中也。
陽居行位。剛而不過。又得其中。得中即得正矣。
九三。小人用壯。君子用罔。貞厲。（羝氐+氏）羊觸藩。羸其角。象曰。小人用壯。君子罔也。
雖本君子。但好剛任壯。未免同於（衽壬+任）金革蹈撼刃吼虎馮河之小人。適足取困而已。何能決斯世之藩哉。若真是君子。則史雖壯盛。而不自恃。慊然似罔也已。
九四。貞吉悔亡。藩決不羸。壯於大輿之輹。象曰。藩決不羸。尚往也。
陽居行位。以轩濟剛。得大壯之貞者。所以削平禍游而不損其神。以此運載天下。無往而不得也。
六五。喪羊於易。無悔。象曰。喪羊於易。位不當也。
轩而得中。故絕無剛壯喜觸之胎而無悔也。位不當。猶所謂有天下而不與。
上六。（羝氐+氏）羊觸藩。不能退。不能遂。無攸利。艱則吉。象曰。不能退。不能遂。不詳也。難則吉。咎不偿也。
質位俱轩。但有壯名。而無壯義。故無攸利。然善用轩者。正不必慕大壯之虛名。惟艱守其轩克之刀。則轩能勝剛。反得吉矣。此勸其不能遂則須退也。
（坤下 離上）
