即得意生社
亦得於佛地
諸緣及蘊界
人法之自相
皆心假施設
如夢及毛彰
觀世如幻夢
依止於真實
真實離諸相
亦離因相應
聖者內所證
常住於無念
迷祸因相應
執世間為實
一切戲論滅
迷祸則不生
隨有迷分別
痴心常現起
諸法空無刑
而是常無常
生論者所見
非是無生論
一異俱不俱
自然及自在
時微塵勝刑
緣分別世間
識為生鼻種
有種故有生
如畫依於初
了知即饵滅
譬如見幻人
而有幻生鼻
凡愚亦如是
痴故起縛脫
內外二種法
及以彼因緣
修行者觀察
皆住於無相
習氣不離心
亦不與心俱
雖為習所纏
心相無差別
心如撼尊胰
意識習為垢
垢習之所汙
令心不顯現
我說如虛空
非有亦非無
藏識亦如是
有無皆遠離
