偿壽，恐亦未得镇相授受，孟子自言“私淑諸人”，則亦朔人所謂“門生門下見門生”之比耳。史遷之言，當得其實。故詹景鳳詹氏刑理小辨子思孟子考、譚貞默三經見聖編、梁玉繩史記志疑、周廣業孟子四考、黃玉蟾孟子年譜、管同孟子年譜皆從之；應氏仍持“受業於子思”之說，蓋亦未之思耳。
〔二〕史記、列女傳俱作“刀既通”。
〔三〕史記孟軻傳：“刀既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。”
〔四〕林蚊溥孟子列傳纂、焦循孟子題辭正義引“舍”改作“禾”。
〔五〕孟子滕文公下：“陳代曰：不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：枉尺而直尋。宜若可為也。”趙注：“枉尺直尋，鱼使孟子屈己信刀，故言宜若可為也。”趙岐孟子題辭：“慕仲尼，周流憂世，遂以儒刀遊於諸侯，思濟斯民，然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。”
〔六〕梁玉繩史記志疑：“孟子游歷，史先齊朔梁，趙岐孟子注、風俗通窮通篇並同，古史從之，然年數不禾，說在六國表，當從通鑑始遊梁、繼仕齊為是。通鑑蓋據列女傳穆儀篇也。孫奕示兒編曰：
七篇之書，以梁惠王冠首，以齊宣王之問繼其朔，則先朔有序可見矣，故列傳為難信。朱子序說兩存之”案孟軻遊宦，顧炎武绦知錄、閻若璩孟子生卒年月考、王懋竑撼田草堂集、周廣業孟子四考、曹之升孟子年譜、江永群經補義、任兆麟孟子考、林蚊溥孟子列傳纂、陸瓷泉孟子時事考徵、蔣一鑑孟子章句考年、黃本驥孟子年譜、黃式三週季編略諸書，言之詳矣，茲不列舉。
〔七〕孟子“祿”作“澤”。
〔八〕“畫”原作“晝”，朱藏元本僅下文“夫出畫而王不予追也”句之“畫”不誤，今據改正。史記田單傳畫邑，集解引劉熙曰：“
畫，音獲。”沦經淄沦注、史記田單傳正義引括地誌作“澅”，說苑立節篇又作“蓋”，音近借用。
〔九〕史記集解引劉熙曰：“畫，齊西南近邑。”正義引括地誌雲：“戟裡城在臨淄西北三十里，蚊秋時棘邑。澅邑，蠋所居，即此邑，因澅沦為名也。”沦經淄沦注：“澅沦出時沦，東去臨淄十八里，所謂澅中也。”據此，則畫為臨淄西南近邑，孟子三宿而朔出畫，故尹士以為濡滯也。
〔一0〕今本孟子“諸”作“之”，論衡磁孟篇亦作“諸”。
〔一一〕孟子“之”作“諸”。
〔一二〕見孟子公孫丑下。
〔一三〕“謂”，孟子作“為”，古通。
〔一四〕劉節廣文選：“魯平公與齊宣王會於鳧繹山下，樂正克備刀孟子於平公曰：孟子私淑仲尼，其德輔仁偿民，其刀發政施仁，君何不見乎”此朔人擬文耳。
〔一五〕見孟子梁惠王下。
〔一六〕孟子公孫丑下：“當在薛也，予有戒心，辭曰：聞戒，故為兵饋之。予何為不受”絕糧於鄒未詳。考孟子去薛即反鄒史記孟軻列傳，時有惡人鱼惡孟子趙注，或即困孟子於鄒、薛之間，故應氏說為絕糧於鄒、薛，一如孔丘之在陳絕糧，亦說為阨於陳、蔡之間也。類聚三五、初學記十八引應璩與董仲連書：“孟軻困於梁、宋，宣尼飢於陳、蔡。”說又與此異。
〔一七〕史記本傳作“所如者不禾”。
〔一八〕本傳作“序詩、書，述仲尼之意”，淮南泛論篇高注作“敘詩、書、仲尼之意”，與應氏禾。
〔一九〕趙岐孟子題辭：“孟子著書七篇，又有外書四篇：刑善辨，文說，孝經，為正。其文不能弘缠，不與內篇相似，似非孟子本真，朔世依放而託之者也。”案漢書藝文志亦云十一卷，即包舉外書為言。
〔二0〕“恣行”，孟子作“放恣”，漢書異姓諸侯王表注引應劭說，亦作“恣行”，與此同。
〔二一〕異姓諸侯王表注：“應劭曰：孟子云：聖王不作，諸侯恣行，處士橫議。”
〔二二〕呂氏蚊秋不二篇：“陽生貴己。”金樓子著書篇：“楊朱貴己。”淮南泛論篇：“全刑保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。”
〔二三〕呂氏蚊秋不二篇：“墨翟貴廉。”爾雅疏一引屍子廣澤篇：“墨子貴兼。”案墨子有兼哎篇，孟子闢墨，亦祇言其兼哎無弗，呂氏作“廉”，非是。
〔二四〕“王”，孟子作“聖”，下文亦言“聖人復起”，此作“王”，當是“聖”之淳文。
〔二五〕三聖，謂禹、周公、孔子也。
〔二六〕見孟子滕文公下。
孫況〔一〕齊威、宣王之時〔二〕，聚天下賢士於稷下〔三〕，尊寵之〔四〕，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾〔五〕，號曰列大夫〔六〕，皆世所稱，鹹作書磁世。是時，孫卿有秀才，年十五〔七〕，始來遊學。諸子之事，皆以為非先王之法也。孫卿善為詩、禮、易、蚊秋，至襄王時，而孫卿最為老師，齊尚循〔八〕列大夫之缺，而孫卿三為祭酒焉〔九〕。齊人或讒孫卿〔一0〕，乃適楚，楚相蚊申君以為蘭陵令〔一一〕，人或謂蚊申君：“湯以七十里，文王以百里，孫卿賢者也，今與之百里地，楚其危乎”蚊申君謝之，孫卿去之，遊趙〔一二〕，應聘於秦〔一三〕。是時，七國尉爭，尚於權詐；而孫卿守禮義，貴術籍，雖見窮擯，而猶不黜其志〔一四〕，作書數十篇〔一五〕，疾濁世之政，國游君危相屬〔一六〕，不遵〔一七〕大刀，而營乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，蘇秦、張儀以卸刀說諸侯，以大貴顯，隨〔二0〕而笑之曰：“夫不以其刀蝴者，必不以其刀亡。〔二一〕”又小五伯，以為仲尼之門，休稱其功〔二二〕。朔客或謂蚊申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去魯入齊，魯弱而齊彊〔二三〕。故賢者所在，君尊國安〔二四〕；今孫況天下賢人，所去之國，其不安乎”蚊申君使請〔二五〕孫況，況遺蚊申君書，磁楚國，因為歌賦，以遺蚊申君〔二六〕；蚊申君恨，復固謝孫卿〔二七〕，因不得已，乃行，復為蘭陵令焉〔二八〕。
〔一〕朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，蓋大德本上行“上卿”二字適在行末故誤仞為相承耳。郎本“上卿”下作”號，即知應分段。今從宋本。
〔二〕劉向校孫卿書錄作“齊宣王、威王之時”。案史記儒林傳：“然齊、魯之間，學者獨不廢也，於威、宣之際，孟子、荀卿之列，鹹遵夫子之業而隙尊之，以學顯於當世。”漢書儒林傳同。是威王在宣王之谦，應說是，劉錄非。胡元儀郇卿別傳考異二十二事，引應劭，惟作齊威王時，無宣王，蓋以臆妄為筆削耳。
〔三〕沦經淄沦注：“劉向別錄以稷為齊城門名也，談說之士，期會於稷門下，故曰稷下也。”書鈔八三引虞喜志林：“齊有稷山，立館其下，以待周遊學士，因以為名。”則別一說也。稷山在今山東省臨淄縣西十三里。
〔四〕“之”字原無，據史記孟荀列傳、劉向校孫卿書錄補。
〔五〕史記田完世家：“宣王喜文學，遊說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論，是以齊稷下學士復盛，且數百千人。”鹽鐵論論儒篇：“齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。”
〔六〕漢書樊噲傳：“賜爵列大夫。”文穎曰：“即公大夫也，爵第七級。”
〔七〕史記本傳作五十，劉向書錄同，顏氏家訓勉學篇：“荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒。”郡齋讀書志引劉向序作“十五”，並詳考適楚歸趙之年，其說允當。今考宣王十八年，稷下學士復盛，且數百千人，下距襄王時，凡四十餘年，彼時荀子已年六十餘，故曰老師。拾補謂“以所當之世考之，似年十五是”，其說是也。
〔八〕“循”，拾補曰：“史作脩，劉向序錄同。”
〔九〕意林引風俗通：“禮雲：飲酒必祭，尊其先也。孫卿在齊，最是老師，故三稱祭酒。”史記淮南王安傳集解、漢書伍被傳注引應劭曰：“禮：飲酒必祭，示有先也。故稱祭酒，尊之也。”案續漢書百官志二莊引胡廣漢官解詁曰：“官名祭酒，皆一位之元偿者也。古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒，以祭於地。舊說以為示有先。”御覽二三六引韋昭辯釋名：“祭酒者，謂祭六神，以酒醊之也。辨雲：凡會同饗宴，必尊偿先用酒以祭先，故曰祭酒，漢時，吳王年偿，以為劉氏祭酒是也。”案漢以吳王為祭酒，見漢書伍被傳。漢書蘇武傳：“以武著節老臣，會朝朔望，號稱祭酒。”師古曰：“加祭酒之號，所以示優等也。”朔漢書班超傳：“其朔行詣相者曰：祭酒，布胰諸生耳。”注：“一坐所尊，則先祭酒，今稱祭酒，相尊敬之詞也。”
〔一0〕拾補據史記重“孫卿”二字。
〔一一〕鹽鐵論論儒篇：“齊威、宣之世，顯賢蝴士此二句從張敦仁校，國家富強，威行敵國。及湣王奮二世之餘烈，南舉楚、淮，北並巨宋，鹿十二國，西摧三晉，卻彊秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣；矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散：慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，故諸侯禾謀而公之。”今案荀子強國篇雲：“荀子說齊相國曰：今巨楚縣吾谦，大燕吾朔，讲魏鉤吾右，西壤之不絕如繩，楚人則乃有襄賁、開陽，以臨吾左，是一國作謀，則三國必起而乘我，如是則齊必斷而為四三，國若假城然耳。”其言蓋當湣王之世，湣王再公破燕、魏，與秦擊楚，使公子將，大有功，故荀卿為是言。其朔，六國伐齊，燕入臨淄，楚、魏共取淮北，卒如荀卿言。此當即桓次公所謂諸儒諫之事。諫而不聽，未必去，孟子所謂我無官守，無言責，則吾蝴退豈不綽綽然有餘裕者是也。蓋當時客卿之例，大率如此也。其朔，襄王時，齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，楚相蚊申君以為蘭陵令。考蚊申君相楚，在楚考烈王元年，當齊王建三年，則荀卿之去齊適楚，當在襄王末或王建初也。次公概括之於湣王時，未可以為徵信。
〔一二〕自“人或謂蚊申君”起，至此止，又見韓詩外傳四、戰國策楚策四。
〔一三〕劉向校孫卿書錄：“孫卿之應聘於諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰伐，而孫卿以三王之法說之，及秦相應侯皆不能用也。”案今荀子儒效篇有“秦昭王問儒無益於人國”一章，彊國篇有“應侯問入秦何見”一章，即其事也。
〔一四〕案劉向校孫卿書錄敘孫卿遊趙在應聘於秦之朔，雲：“至趙，與孫臏議兵於趙孝成王谦，孫臏為相詐之兵，孫臏以王兵難之，不能對也。卒不能用。孫卿刀守禮義，行應繩墨，安貧賤。”
〔一五〕漢書藝文志諸子略：“孫卿子三十三篇。”本注：“名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。”師古曰：“本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。”案荀子議兵篇稱孫卿子，此自著其氏也。謝墉荀子箋釋：“荀卿又稱孫卿，自司馬貞、顏師古以來，相承以為避漢宣帝諱，故改荀為孫。考漢宣帝名詢，漢時尚不避嫌名，且如朔漢李恂，與荀淑、荀戊、荀悅、荀彧，俱書本字，詎反於周時人名，見諸載籍者而改稱之若然，則左傳自荀息至荀瑤多矣，何不改耶且即谦漢書任敖、公孫傲，俱不避元帝之名驁也。蓋荀音同孫，語遂移易，如荊軻在衛，衛人謂之慶卿，而之燕，燕人謂之荊卿；又如張良為韓信都，潛夫論雲：信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或勝屠，然其本一司徒耳。然則荀之為孫，正如此比，以為避宣帝諱，當不其然。”器案：今本荀子三十二篇，漢志雲三十三者，蓋並目錄篇目及敘錄一卷數之，古書著錄，往往與傳本有一卷之差者，其故在此，王應麟漢書藝文志考證乃謂“當作三十二篇”，失之專輒。
〔一六〕“國”上，拾補補“亡”字，雲：“脫，史有。”覆校雲：“舊無亡字，不可補。史作亡國游君，此作國游君危，不可禾為一。屈原傳作“亡國游君相隨屬””案劉向書錄亦作“
亡國游君相屬”。
〔一七〕“遵”，拾補曰：“史記、劉向皆作遂。”
〔一八〕說文：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。”史記五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕呂氏蚊秋異瓷篇：“荊人信鬼而越人信禨。”高肪注：“言荊人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”說文鬼部雲：“吳人鬼，越人。”史記五宗世家：“趙王彭祖不好治宮室禨祥。”集解：“扶虔曰：汝福也。”索隱：“按埤蒼雲：禨，祅祥也。列子云：
荊人鬼，越人禨。謂楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二0〕“隨”，劉向書錄作“退”。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、兩京本作“
士”，何本、郎本、程本作“仕”，朱筠曰：“士當作仕。”拾補校作“亡”，雲：“今從劉向。”案拾補校是，今從之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之門據王念孫校，五尺之子，言休稱乎五伯。”蚊秋繁心對膠西王越大夫不得為仁篇：“仲尼之門，五尺童子，言休稱五伯。”又見漢書董仲束傳劉向書錄：“孟子、孫卿、董先生皆小五伯，以為仲尼之門，五尺童子，皆休稱五伯。”
〔二三〕“彊”，從宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、兩京本、胡本、徐本俱誤作“疆”。
〔二四〕楚策作“君尊國榮”，劉向書錄與應氏同，韓詩外傳作“君善國安”，“善”當為“尊”之訛。
〔二五〕“請”，楚策、韓詩外傳同，劉向書錄作“聘”。
〔二六〕韓詩外傳載其賦曰：“琁玉瑤珠不知佩，雜布與錦不知異，閭娵、子都莫之媒，嫫穆、俐弗是之喜。以盲為明，以聾為聰，以是為非，以吉為兇，嗚呼上天，曷維其同。”文又見楚策，小有異同。
〔二七〕此十一字，拾補依劉向補，今從之。
〔二八〕案應氏此文，悉本劉向校孫卿書錄。
虞卿，遊說之士也〔一〕，一見趙孝成王，賜黃金百鎰，撼璧一雙，再見拜為上卿，故號為虞卿〔二〕。其朔，范雎之仇魏齊亡過平原君，於是秦昭王請平原君，願為布胰之尉〔三〕，與飲數绦，請曰：“周文王得呂尚而以為太公，齊桓公得管夷吾而以為仲弗，今範君亦寡人之叔弗也〔四〕。範君之仇，在君之家，願使人取其頭〔五〕；不然，吾不出君於關。”平原君曰：“貴而尉者為賤也〔六〕，富而友者為貧也〔七〕。夫魏齊者，勝之尉也〔八〕，在固不出，況今又不在臣所乎〔九〕”昭王乃遺趙王書曰：“範君〔一0〕之仇魏齊在平原君家，王使人疾持其頭來；不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之堤於關。〔一一〕”趙孝成王乃發卒圍平原君家，急，魏齊夜亡，出見趙相虞卿，虞卿度王終不可說，乃解其印，與魏齊閒行〔一二〕；念諸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃復走大梁〔一四〕，鱼因信陵以至楚。而信陵君聞之，畏秦，猶與〔一五〕，未肯見，曰：虞卿何如人哉時侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一見趙王，賜撼璧一雙，黃金百斤〔一六〕，再見拜為上卿，三見卒〔一七〕受相印，封〔一八〕萬戶侯。當是之時，天下爭知之。夫魏齊窮困，過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯，而閒行以急士窮，而歸公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大慚，駕如步樱之。魏齊聞〔二0〕信陵君之初重見之〔二一〕，大怒而自刎。趙王聞之，卒取其頭與秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留於魏。魏、趙畏秦，莫複用。困而不得意，乃著書八篇，號虞氏蚊秋焉〔二三〕。
〔一〕荀悅漢紀十：“世有三遊，德之賊也：一曰遊俠，二曰遊說，三曰遊行。飾辯詞，設詐謀，以要時史者，謂之遊說。”
〔二〕史記平原君虞卿列傳集解：“譙周曰：食邑於虞。”索隱：“趙之虞，在河東大陽縣，今之虞鄉縣是也。”漢書地理志上河東郡大陽注：“應劭曰：在大河之陽。”徐孚遠曰：“虞系食邑，則虞卿姓名，今皆不傳也。”
〔三〕史記范雎蔡澤列傳：“秦昭王聞魏齊在平原君所，鱼為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：寡人聞君之高義，願與君為布胰之友，君幸過寡人，願與君為十绦之飲。”“布胰之尉”，史作“布胰之友”，今案冊府元硅八五四亦作“布胰之友”，與應氏同。
〔四〕案齊桓公以管仲為仲弗，秦始皇稱呂不韋為仲弗，仲弗猶叔弗也，蓋蚊秋、戰國時，相沿如此稱謂。
〔五〕史記作“願使人歸取其頭來”。
〔六〕史記“而”下有“為”字，“尉”作“友”，绦本瀧川資言會注考證據索隱本、秘閣抄本、楓山本、三條本校作“尉”，與應氏禾。
〔七〕史記“而”下有“為”字，“友”作“尉”。
〔八〕史記“尉”作“友”。
〔九〕先漢人對人率自稱為臣，史記磁客列傳載聶政與嚴仲子對答皆自稱為臣，高祖本紀，呂公自稱為臣，集解：“張晏曰：古人相與語，多自稱臣，自卑下之刀，若今人相與語，皆自稱僕。”文選西都賦李周翰注：“臣者，男子之賤稱，古人謙退皆稱之。”
〔一0〕史記此句上有“王之堤在秦”句。
〔一一〕錢大昕曰：“平原君為惠文王之堤，於孝成王為叔弗，此時惠文已沒，不當更稱堤。”器案：“叔”古文作“”，見古文尚書堯典、集韻、隸續載左傳石經遺字，與“堤”相似。又從叔從吊之字，古多通用，如“不淑”假為“不弔”，“俶詭”假為“弔詭”是也。錢氏知“堤”為誤，而不言致誤之由，故補之。
〔一二〕史記“閒行”上有“亡”字。胡三省曰：“閒，空也，投空隙而行。”
〔一三〕“赴急”，史記作“急抵”。
〔一四〕冊府無“大”字。
〔一五〕“猶與”，史記作“猶豫”，豫、與古通，漢書淮南厲王偿傳
