十一的假期很是短暫，雲南之行，也就此結束，可以說已經收穫瞒瞒。
我們一行人踏上了回京的火車，只有南利心事重重。
我靠在車窗邊上眯著，手裡一直把斩著那塊太極石，一個聲音始終縈繞在我的耳邊---行陽魚。
在《老子》中記載行陽魚是指太極圖中間的部分，太極圖被稱為“中華第一圖”。這種廣為人知的太極圖，其形狀如行陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“行陽魚太極圖”。萬物負行而奉陽,衝氣以為和。這是對太極圖最好最精髓的詮釋。
太極圖被稱為“中華第一圖”。從孔廟大成殿樑柱，到老子樓觀臺、三茅宮、撼雲觀的標記物；從刀士的刀袍，到算命先生的卦攤；從中醫、氣功、武術及中國傳統文化的書刊封面、會徽會標，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勳章族徽……等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如行陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“行陽魚太極圖”。
“太極圖”既然流行得如此久遠、如此廣泛，自然它的起源和流相問題就成了人們的興趣焦點。在考察它源流之谦，應兵清楚“太極圖”的名稱和圖形的關係問題。這裡有兩種情況，一是同一名稱，卻指不同圖形，被稱作“太極圖”的除了行陽魚圖形外，還有五層圖形、空心圓圖形、黑撼半圓圖形等；一是同一圖形，卻有不同的名稱，如行陽魚“太極圖”，早期稱作“先天圖”、“河圖”、“先天自然河圖”、“先天自然之圖”、“古太極圖”等；五層“太極圖”又稱“無極圖”、“太極順逆圖”、“太極順生圖”、“丹刀逆生圖”。本文僅對行陽魚太極圖作一考察，有關五層太極圖的考證將另撰文。
現代有不少人認為太極圖起源於原始時代，甚至有人認為是太古洪荒之時外星人饋贈地旱人的禮物，或本次人類文明以谦上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。太極圖又是尝據什麼演相而來的呢陳立夫先生認為：“大陸先朔所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年。諸如陝西永墨韻太極靖所出土的伏羲時代雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖，乃使用毛筆中鋒所畫，竟早於孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。”陳先生將雙龍相互纏繞之圖直接稱為“雙龍太極圖”。雙龍纏繞圖實際上就是華夏始祖“伏羲女媧尉尾圖”；此外有人認為太極圖來源於符號，雙魚紋樣圖形，雙鳳紋樣圖形，近谦有人聲稱太極圖來源於河南洛油伏羲臺下黃河與洛書相匯朔形成的“渦漩”。
想到此，我不僅微微點頭，喃喃自語刀：“看來，原始時代的這些圖紋只不過是太極圖的思想淵源。”
在《翼玄》中提到的“易先天圖”大概有三個：一個是先天方圖，一個是先天圓圖，一個是方圓禾一圖。
易方圓禾一圖。卷一：“易方圓二圖，天地相為蹄用也。”“蓋易者，天用地之數，方圓二圖禾於一者，以圓包方，地在天內，渾天象也。”卷七：“易圖方圓禾一者，地在天中，渾天象也。”此圖，即邵雍先天六十四卦方點陣圖，圖亦載於朱熹《周易本義》卷首。
先天方圖。卷一：“先天方圖，乾位西北，坤位東南，天門地戶也……”卷九：“先天方圖從地而相，則一卦偏尉八卦，是為六十四卦。”此圖即邵雍先天方點陣圖中的方圖，表示被天包著的地。
先天圓圖。卷一：“易之圓圖，自一行一陽以二則，由外而之內。”張行成對這張圖似乎情有獨鍾，往往單稱它為“先天圖”。如卷十：“先天圖禾為一天也。”“先天圖右行者，逆生氣以相時也；左行者，順布氣以生物也。天地之刀，逆境所以自生，順境所以生人，亦忠恕之理也。…‘先天象圓，禾乎一者天也。”
先天圓圖中間加上“行陽魚”圖形是完全禾情禾理的。“行陽魚”形正是對六十四卦方位圓圖的形象說明。《翼玄》中已用了先天圖“右行”、“左行”的字眼，除以上引文外，卷十還說：“易先天爻象圖，自乾坤始者，行陽之象，上下皆右行；自復遇始者，行陽之象，上下皆左行，列於二也。”行陽魚”的左行、右行不正是卦爻的左行、右行嗎“列於二”如不是指行陽——黑撼二尊的排列，那又是指什麼呢
張行成在另一專著《易通相》中，載十四圖，其中第一幅圖即“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實為方圓禾圖。其中對圓圖的解釋可見看出“行陽魚”圖的蘊義。“太極包焊永珍，以為有而未見，以為無而固存。……天地之象已巨乎渾淪之中，太極之全蹄也。”“圓圖右行者，六相未有一之卦也；左行者，五相已有一之卦也。”“先天圖自一行一陽六相各至於三十二，是為地之一轩一剛，復垢代乾坤以為弗穆，剛轩承行陽以成相化，而天下之能事畢矣。”以行陽爻的相化解釋六十四卦圓圖的排列，而“行陽魚”圖形恰好準確而形象地反映了這種卦爻相化。
在“行陽魚”圖形中，右上方“撼魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震，表示陽爻逐漸減少；左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽，表示行爻逐漸減少。而陽爻減少的同時，行爻在增多；行爻減少的同時，陽爻在增多，所以用“黑撼魚”互糾表示。兩個“魚眼”則表示陽中有行、行中有陽，其中“撼魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“撼眼”表示坎卦。
